المرجعية العليا تشدد على محاسبة الفاسدين وتدعو أصحاب القرار إلى توظيف الأموال لخدمة المواطنين 

كربلاء المقدسة ـ محلي ـ الرأي ـ

دعت المرجعية الدينية العليا في النجف الاشرف المتمثلة بالإمام آية الله العظمى السيد علي السيستاني {دام ظله الوارف} على محاسبة الفاسدين مهما كانت انتماءاتهم ، داعية أصحاب القرار إلى توظيف الأموال لخدمة المواطنين .
وقال ممثل المرجعية العليا في كربلاء المقدسة الشيخ عبد المهدي الكربلائي خلال خطبة الجمعة في الصحن الحسيني المقدس أنه ” نقرأ على مسامعكم الكريمة مقاطع من كتاب الإمام علي{عليه السلام} الى بعض عُمّاله الذي خان الامانة ، واستحوذ على ما تحت يده من الاموال العامة ، كان من المقربين للإمام {عليه السلام} ، وجاهد معه ثم ولاّه الإمام على بعض ولايات المسلمين ، وقد ائتمنه على الرعية ، وكذلك على اموال الرعية لكنه خان الامانة .. فالإمام {ع} يعاتبه ويوبخه ثم يهدده بالعقوبة بسبب الخيانة ..” كَأَنَّكَ لَمْ تَكُنِ اَللَّهَ تُرِيدُ بِجِهَادِكَ وَ كَأَنَّكَ لَمْ تَكُنْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكَ وَ كَأَنَّكَ إِنَّمَا كُنْتَ تَكِيدُ هَذِهِ اَلْأُمَّةَ عَنْ دُنْيَاهُمْ وَ تَنْوِي غِرَّتَهُمْ عَنْ فَيْئِهِمْ فَلَمَّا أَمْكَنَتْكَ اَلشِّدَّةُ فِي خِيَانَةِ اَلْأُمَّةِ أَسْرَعْتَ اَلْكَرَّةَ وَ عَاجَلْتَ اَلْوَثْبَةَ وَ اِخْتَطَفْتَ مَا قَدَرْتَ عَلَيْهِ مِنْ أَمْوَالِهِمُ اَلْمَصُونَةِ لِأَرَامِلِهِمْ وَ أَيْتَامِهِمُ اِخْتِطَافَ اَلذِّئْبِ اَلْأَزَلِّ دَامِيَةَ اَلْمِعْزَى اَلْكَسِيرَةَ فَحَمَلْتَهُ إِلَى اَلْحِجَازِ رَحِيبَ اَلصَّدْرِ بِحَمْلِهِ غَيْرَ مُتَأَثِّمٍ مِنْ أَخْذِهِ كَأَنَّكَ لاَ أَبَا لِغَيْرِكَ حَدَرْتَ إِلَى أَهْلِكَ تُرَاثَكَ مِنْ أَبِيكَ وَ أُمِّكَ فَسُبْحَانَ اَللَّهِ أَمَا تُؤْمِنُ بِالْمَعَادِ أَوَ مَا تَخَافُ نِقَاشَ اَلْحِسَابِ أَيُّهَا اَلْمَعْدُودُ كَانَ عِنْدَنَا مِنْ أُولِي اَلْأَلْبَابِ كَيْفَ تُسِيغُ شَرَاباً وَ طَعَاماً وَ أَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّكَ تَأْكُلُ حَرَاماً وَ تَشْرَبُ حَرَاماً وَ تَبْتَاعُ اَلْإِمَاءَ وَ تَنْكِحُ اَلنِّسَاءَ مِنْ أَمْوَالِ اَلْيَتَامَى وَ اَلْمَسَاكِينِ وَ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ اَلْمُجَاهِدِينَ اَلَّذِينَ أَفَاءَ اَللَّهُ عَلَيْهِمْ هَذِهِ اَلْأَمْوَالَ وَ أَحْرَزَ بِهِمْ هَذِهِ اَلْبِلاَدَ.. فَاتَّقِ اَللَّهَ وَ اُرْدُدْ إِلَى هَؤُلاَءِ اَلْقَوْمِ أَمْوَالَهُمْ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ ثُمَّ أَمْكَنَنِي اَللَّهُ مِنْكَ لَأُعْذِرَنَّ إِلَى اَللَّهِ فِيكَ وَ لَأَضْرِبَنَّكَ بِسَيْفِي اَلَّذِي مَا ضَرَبْتُ بِهِ أَحَداً إِلاَّ دَخَلَ اَلنَّارَ..وَ وَ اَللَّهِ لَوْ أَنَّ اَلْحَسَنَ وَ اَلْحُسَيْنَ فَعَلاَ مِثْلَ اَلَّذِي فَعَلْتَ مَا كَانَتْ لَهُمَا عِنْدِي هَوَادَةٌ وَ لاَ ظَفِرَا مِنِّي بِإِرَادَةٍ حَتَّى آخُذُ اَلْحَقَّ مِنْهُمَا وَ أُزِيحَ اَلْبَاطِلَ عَنْ مَظْلَمَتِهِمَا ” .
وأوضح الشيخ الكربلائي بعض المفردات ، أن ” الغرّة : الخدعة والإغفال والفيء : مال الغنيمة والخراج ، الازل : الخفيف الوركين فيكون سريعاً في جريه، الدامية : المجروحة والتي يخرج منها الدم .. ، الكسيرة : المكسورة اليد او الرجل .. رحيب الصدر : بمعنى الواسع ، ورحيب الصدر يقال للشخص البارد المزاج ، والذي يملك سعة الصدر ، ولا يبالي في مواجهة الامور المثيرة.. التأثم : التحرز من الاثم ، الشعور بالذنب . حَدَرت : اسرعت إليهم من مادة حَدَر بمعنى الهبوط والنزول الى الاسفل ” .
وبين ان ” الإمام {عليه السلام} شبه احد عماله الذي خان الامانة ، واستحوذ على ما تحت يده من الاموال العامة بمن لم يرد الله تعالى والاخرة بجهاده ، بل اراد الدنيا والمال فلم تكن نيته خالصة لوجه الله تعالى في امر الجهاد ، وبمن لم يكن على معرفة بينة بوعد الله ووعيده بالعقاب لمن يستولي على اموال الاخرين بغير حق ، وكذلك شبهه بمن يستغفل الناس ويكيدهم عن دنياهم فلم يكن له غرض من عبادته الا خدعة المسلمين عن دنياهم .. {فَلَمَّا أَمْكَنَتْكَ اَلشِّدَّةُ فِي خِيَانَةِ اَلْأُمَّةِ أَسْرَعْتَ اَلْكَرَّةَ} ، أي ترصد الفرصة في اخذه وانتهزها حينما وجدها مانحة له في اخذ المال بأسرع بالوثوب على الخيانة في اخذ المال ، وشبّه اختطافه لما اخذه من المال باختطاف الذئب الازل دامية المغري الكسيرة ، ووجه الشبه بسرعة اخذه له وخفته له في ذلك ” .
ولفت الى ان ” قراءة هذه الرسالة لا يراد منها ـ فقط ـ قراءة رسالة تأريخية لحادث خيانة من قبل احد عمال الإمام {عليه السلام} ، بل يراد العظة ، والاعتبار للأشخاص الذين يؤتمنون الآن على اموال الرعية ، واموالهم ، ويشمل من ائتمنه الناس على ذلك .. وخصّ الذئب الازل وشبهه به ؛ لأن خفة الوركين تعينه على سرعة الوثبة والاختطاف ، ودامية المغري الكسيرة ؛ لأنها امكن للاختطاف لعدم قدرتها على الهروب والدفاع عن نفسها {فَحَمَلْتَهُ إِلَى اَلْحِجَازِ رَحِيبَ اَلصَّدْرِ بِحَمْلِهِ} ، ثم اخبر في معرض التوبيخ له انه حمل هذا المال الى وطنه في الحجاز ، وكنى بكونه رحيب الصدر به إمّا عن سروره وفرحه به ، او عن كثرة ما حمل منه فحدرت الى اهلك .. وكأنك باستحواذك على هذا المال العام ، وعدم تحرزك منه كأنك تحسبه ميراثا ورثته من ابيك وامك .. قوله عليه السلام : {فَسُبْحَانَ اَللَّهِ أَمَا تُؤْمِنُ بِالْمَعَادِ} ، ويظهر الامام {عليه السلام} تعجبه الشديد من هذا السلوك المنحرف لعامله ” .
وقال ان ” الإمام {عليه السلام} فقد استفهم على سبيل التعجب من حاله والإنكار عليه على امرين احدهما : عن ايمانه بالمعاد ، وخوفه من مناقشة الله تعالى يوم الحساب ، ثم نبهه انه كان معدوداً ومحسوبا عنده ، وفي نظره من اهل الايمان ومن ذوي العقول وعبر عنه بـ {كان} على انه في الماضي كان كذلك أي من اهل الايمان والعقول ، ولكن لم يبق عنده كذلك كما كان في الماضي ” .
وبين انه ” أما الثاني فهي عن كيفية استساغته للشراب والطعام مع علمه انه ما يأكله ، ويشربه ، وينكح به له او لعياله من هذا المال ؛ لكون مال المسلمين اليتامى منهم ، والمساكين ، والمجاهدين أفاء الله تعالى عليهم لمنفعة ومعيشة عباده وتعمير بلادهم ، وفيه اشارة الى ان جميع حياتك ، ومعيشتك ملوثة بالحرام ” .
وأوضح أن ” هذه إشارة إلى أن ” الشخص الذي يؤمن بالقيامة والمعاد والحساب على اكتساب الأموال ، وأخذها ومصدرها لا يجوز له ان يتصرف في اموال المسلمين مثل هذا التصرف القبيح والمستهجن ، فمثل هذا العمل يتقاطع مع الايمان والاعتقاد بيوم الحساب ، او يكون ايمانه ضعيفا وظاهريا ، واما من قلبه متعلق بالدنيا ، وقد نسي ونسي يوم القيامة ، وما سيواجهه من محاسبة على اعمالنا .. {فَاتَّقِ اَللَّهَ وَ اُرْدُدْ إِلَى هَؤُلاَءِ اَلْقَوْمِ أَمْوَالَهُمْ} ، وامره بعد التوبيخ الطويل بتقوى الله تعالى ورد اموال المسلمين ، وتوعده انه ان لم يفعل ذلك ثم امكنه الله من ان يعذر الى الله فيه ان يبلغ اليه بالعذر فيه ، ويقتله ..{وَ وَ اَللَّهِ لَوْ أَنَّ اَلْحَسَنَ وَ اَلْحُسَيْنَ فَعَلاَ مِثْلَ اَلَّذِي فَعَلْتَ مَا كَانَتْ لَهُمَا عِنْدِي هَوَادَةٌ وَ لاَ ظَفِرَا مِنِّي بِإِرَادَةٍ حَتَّى آخُذُ اَلْحَقَّ مِنْهُمَا وَ أُزِيحَ اَلْبَاطِلَ عَنْ مَظْلَمَتِهِمَا} ” .
ووضح الشيخ الكربلائي بان ” الهوادة : المصالحة والمصانعة لشخص بميل اليه وعاطفة نحوه .. اقسم ان ولديه على قربهما منه ، وكرامتهما عليه لو فعلا كفعله من الخيانة لم يراقبهما في ذلك حتى يأخذ الحق منهما ، ويزيح الباطل عن مظلمتهما من مال او غيره .. ومراده ان غيرهم بطريق اولى في عدم المراقبة له .. ومن البديهي ان مراد الإمام {عليه السلام} لا يعني ابدا ان يقوم الإمام الحسن والحسين {عليهما السلام} بغصب اموال بيت المال ، بل المراد بيان المبالغة في هذا المطلب ، وانه لا احد مصون عن العقاب في حال تخلفه عن الحق والعدالة .. ويبين الإمام {عليه السلام} في هذا المقطع من كتابه من موقع التأكيد على ان المسائل العاطفية لا ينبغي ابدا ان تتدخل في الاحكام الالهية ، ولا ينبغي ان يكون التعامل وفقاً للروابط العائلية ، والنسبية على حساب إقامة العدل والحق ” . انتهى